作者 | 赵勇豪(山东聊城大学教授)

　　有河就有桥、就有堤，后来认为是再简单不过的道理，但每每想起不谙世事的青涩少年鼓足了勇气向地理老师求证长江上有几座著名的大桥这个问题时，我依然很是窘迫。

　　黄河距我家乡和读书的县城并不远，但直到考了大学离乡途经黄河大桥才亲见这条举世闻名的黄龙，震惊夹杂着失望是我当时全部的感受。这种突袭而来至巨大的与书本上的不一致认知几令我怀疑刻苦求学的意义，但最终，省城与故乡村落或县城构成的新奇落差冲散了这种现在看来未必是坏事的主导情绪。当然，彼时的济南也不洋气，但于一个农村放羊的懵懂青年也绰绰有余了。

　　以后的人生里，从不同的地方看过黄河，心情迥异，但对黄河感情日深。

　　金堤是很形象的称呼。万里奔袭穿越黄土高原而来的黄河在鲁豫的下游平原彻底成了悬河，主河道又衍生出来护卫河，河两旁自然有堤坝高筑，辽阔的斜坡和平滩里点缀了石砌的防护台和生态防护林，林间有鸟雀鸣唱嬉戏，芦苇滩上有鹭雕滑翔捕食，慢坡牛羊，树荫老汉，四季里变幻着风景，时光在老汉的烟袋里明暗轮回，也袅袅升腾，大美。

　　黄河流经河南、山东的部分地区，金堤是豫鲁两省人民齐心协力于境内河道两岸修筑的束范河水的堤防。此堤防肇始于春秋，规模于战国。至明代，随着河工技术的提高，固堤防护已经细分为遥堤、缕堤、格堤、月堤四类，因地制宜，分段固筑，效果斐然。今天的黄河大堤其中河南兰考县东坝头和封丘县鹅湾以上段是在明清老堤基础上加修的，已历风雨500年;往下来是1855年黄河铜瓦厢决口改道后在民埝基础上陆续修筑的，也有130多年的历史。(注释：民埝指由沿河居民自费修筑以保护其村庄田产，因“人力之多寡不齐，财力之贫富不同，是以工程之高低厚薄，未能一律，及其河流冲刷，低者陷而高者亦陷，薄者溃而厚者亦溃”(张曜《光绪十二年九月奏折》);官堤亦称大堤，指由沿河州县公费修筑，或以古来金堤为基，或以捍卫城镇为主，往往据黄河中流略远以便行洪。)两岸劳动人民以其勤劳智慧总结出防护黄河决堤泛滥的“束水攻沙”“蓄清刷浑”“淤滩固堤”的方法坚固堤防、加固河槽。建国后60多年来，巨石砌成的堤坝高到了八九米，除了两岸的临黄堤，还新修缮加固了南北全堤、展宽区围堤、东平湖围堤、沁河堤和河口地区防洪堤等，再加上干支流防洪水库的协助，悬河也安全，金堤很放心。

　　与我乡阳谷以金堤河南北的是河南台前。第一次听说台前是因为我中学时一位来自台前的同桌，男生。后来高中各奔东西，大学毕业又得续旧谊开始来来往往。他生性豁达豪爽，但守静敛内的我并不反感，所以，在畏言河南及台前相当长的一段时间里，我平和地保持着对豫省的缄默和蓄积着躬行探索的冲动。

　　加拿大知名传播学者麦克卢汉曾说，媒介是人体的延伸。的确，感谢自媒体，我在微信公众号上认识了一众河南台前的朋友，期期近年笃笃邀约，今夏，终于相携一帮友朋跨金堤河、临黄河，聆听亲近台前的大美。

　　

　　台前三湾

　　一天的日程满满，我理解朋友的情衷。

　　我们在酷暑中看了张公艺百忍堂、将军渡纪念馆、八里庙治黄碑刻、朱庄桃李小镇、徐堌堆龙山文化遗址、张庄引黄闸、夹河乡卢庄农业生态园、许集绿色风情小镇、华电光伏产业基地和后方乡王楼魅力乡村，一地悠远的历史和村户邻里现实中的生活在我们面前徐徐展开。在回来后的很长一段时间，我很多次在书房里坐下来试图写点什么，但脑海里那些原来认识、刚刚结识的朋友以及神往的台前历史人物不断幻化眼前，也把带回来的资料翻来翻去，但终究没有头绪。搁置许久的期间，台前那边组织的文化活动缤纷连呈，直到我从试图比较寿张和台前的想法中捕捉到那个关键词“撩”。这段时间，我也确实被台前撩得食不香夜不寐。肇起寿张的撩归于台前，也算是给台前诸贤的交代了。

　　一个文化坐标：黄河上和运河里的台前

　　

　　现在看台前，虽地属河南省濮阳地区，但它三面与山东六县(莘县、阳谷、东平、梁山、郓城、鄄城)接壤或隔河望，从濮阳地图上看则更形象和直白，它像极了一个人的小腿连脚(范县是大腿)，硬生生地伸进山东聊城区域，而且，历史上自战国始台前就是和阳谷寿张浑然一体，只是一条金堤河从中穿过，又自然地分开了两地，然而，在生产、生活和民俗多方面审视，它们根本就是一个版块，文化上同属齐鲁。所以，从这一点上理解目前台前和阳谷(寿张)两地共同的人文资源如蚩尤、百忍张公等就释然了。

　　黄河自范县入台前县境，环抱台前69千米;而金堤河则从台前县境北侧逶迤入汇黄河，在台前县境内长达46千米。黄河与伴生的金堤河夹裹台前，倘若往高处站，那便是一片河滩了。治黄不力的年代里，这里是黄泛第一站，这里人民的生产生活无不与黄河戚戚相关。

　　黄河尊居中华母亲河，几千年的农业文明浩浩汤汤。智慧勤劳的中华儿女在与黄河三善(黄河的善淤、善决、善徙)的斗争中凝练了“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的精神，今天，在这个革命老区脱贫攻坚的新战场上，处处可以感受到这种精神的力量。

　　诚然，抗争、打破，尝试建立一个新世界很难。但，所谓困难，被困住了就难，但若挣破了，自然不难。

　　在中国，结婚彩礼和婚宴操办是人生大事，关涉脸面、门面，这是中国人比什么都重要的面子。改?殊难。但在台前，全县齐动员，硬是革旧俗、除陋习、倡新风、尚科学，折腾出一番新气象，移风易俗树文明乡风走在了全国的前列。这是一场不输于台前以往历史上的任何一次硬仗，没有彻底的决心、满满的热情、雷厉的行动和大无畏的精神就不可能打赢这场仗。县委县政府抓教育宣传、出指导意见，乡镇村层层落实组织分工，直到村民自治，以倡议书、村喇叭、标语、板面、宣传车、微信、微博、公益广告等手段整合传播。有系统设计，有制度保障，有踏实落地，有章法，有效果。台前后方乡民间媒人季瑞青曾在说服调停中无辜遭打，但她不畏缩、不言弃，终于革除陋习，普施新风。

　　没有私心，不图名利，抬到哪里都是大理儿，是道，是精神!

　　入土为安是百年大事，所以，在农村动祖坟似乎更难。

　　2016年末，台前争取来了河南省唯一的国家能源局和国务院扶贫办联合批复总容量达100兆瓦的大型光伏扶贫项目，论证项目按“光伏+扶贫产业园”的模式运作，籍光伏发电、产业园建设和精准扶贫“三位一体化”，将全县贫困户全部纳入扶贫范围实现稳收增收，太大的一好事。但项目要落地，要腾出地方立桩、安装，偌大的地盘上单是坟冢就是一项艰巨的任务，还有工期。侯庙镇镇书记形容他初听时的感觉就是头大如轮。不说工期和立桩的事儿，共涉及667座坟冢……70年前，台前人牺牲小我小家助刘邓大军抢渡黄河的奉献精神又一次激发出来，他们竟然在工期最紧张的时间里创造了全国奇迹……

　　以不甘，以奋砺，以勇为……台前人书写了一个又一个的不可能。

　　濮阳伸进山东的那只脚的“脚尖”处，京杭大运河擦尖儿而过。大运河在河南濮阳台前段共有10余公里(南从山东省东平十里铺村流入，北从沙湾流入山东阳谷张秋镇境内，流经台前县两乡10余村)，由于交汇不羁的黄河，这一小段儿成了京杭大运河治理上最难、最关键的一段。中国文化遗产研究院岩土文物与遗址研究所所长葛川表示，“千里运河难在台前段，台前段通则千里运河通，台前段活则千里运河活”。京杭大运河在明清时承载了四五百年繁盛的商业文化，也成就了运河沿岸的商埠为中国富庶的商都大都。生活于斯的人们不可避免地要受到运河商业文化的影响，并且，当地人民以自身的包容、吸纳也积极融入其中并构成运河文化的一部分。

　　农业文明的黄河和商业文明的运河共同赋予了台前人民笃实、勤劳、勇为、奋励、包容、创新的精神，而这种精神又激励着台前人敢干、实干、大干、不蛮干，无论是在意识上还是行动上，多了前瞻，快了反应，近年台前几个大型扶贫项目的落地执行反复印证了这个道理。

　　一个为人榜样：敦睦九世，百忍治家的张公艺

　　“可以观物情之变，可以挫奸邪之机，可以持刑赏之公，可以蓄威德之固。”

　　——明末清初思想家王夫之《读通鉴论》中评张公艺

　　去台前县孙口镇桥北张村拜谒以治家闻名的张公艺是朋友安排的第一站，张公艺可是以忍和儒学闻名黄河两岸的大人物，备受历代君王的褒扬和推崇。他出生地系唐代郓州寿张古贤村，故有人文景点古贤桥，这座石拱桥比河北赵州桥稍晚几十年，尊享“中华第二桥”当之无愧，建筑和文物价值不菲。资料显示，张公艺生于北齐承光二年(公元578年)，卒唐仪凤元年(公元676年)，历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。张公出大家，幼有成德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂，制典则、设条教以戒子孙……据《张氏族谱》载：“盖九世聚族同居，眷属九百口，住房四百区，依然合产共爨，每旦鸣鼓会食，群座广堂，髫髦未冠，列入别席，内外礼让，上下仁和……”北齐文宣帝高洋于公元550年派东安王高永乐“诣宅旌表”，赐匾“雍睦海宗”;隋文帝杨坚于公元588年遣大使梁子恭“慰抚其门”，奉匾“孝友可师”;唐麟德二年(665年)高宗李治东封泰山经寿张又亲临其第访贤，高宗问“所以能共居之故，张公书百余忍字以进，唐皇感涕，赐以缣帛”，后回宫御书“百忍义门”……

　　

　　

　　张公艺九世同堂的故事在《旧唐书》和《资治通鉴》均有记载。唐以后的元明清直到民国，分别有戏曲和志典的反映，明时山东布政使史学更是临邑重修张公坟墓，勒碑以追远。在中国，张是大姓，是故以张公艺为源头的“百忍堂”号很多就不足为怪了。但值得深思的是，为什么一个平民百姓在村子里能做到如斯的高度并得到历代君王推崇?对当下热火朝天的新农村建设有何启示?

　　

　　

　　

　　张公艺的祠堂坐落在村外。我们到时恰逢一个高大方正的老人推着自行车走来，他一路微笑着和人打着招呼。这个老人叫张兴柱，系张公艺第49世孙，73岁，身板硬朗，声音洪亮。他介绍其先祖绘声绘色，饱蘸感情。祠堂很小，转几个身的功夫就出来了，堂前立着几块碑，周围地里的玉米已经齐人高，越发显得祠堂孤零零，但镇书记介绍说已有规划扩建。热热闹闹中我看向张兴柱，他不惊不喜，默默地收拾现场，锁好门与我们辞别。从他的眼里我约略能捕捉张公艺的和儒哲学及对他们张氏后人的影响。

　　张公艺敦睦九世、百忍流芳的故事被记入《24悌》，但从大众认知层面，我觉得张公艺煮梨分汤(时唐高宗试探张公艺治家本领，便赐与两个梨，张公艺命家人以石臼捣碎放入水缸，全家得尝滋味)的大事件才最会让人喋喋不休。那一曲百忍歌谣，忍孝治家、仁和睦邻的思想蕴藉丰富，在治家、修身、忠孝、仁义等层面由理念到行为笃实可行，那么，“忍”归于根就是“和”的哲学了，蔚然大体系，真不简单!

　　如张公艺这种家族模板于社会的影响非同一般，由家风到民风再到社会风气，一个人的品牌价值无法估量。而这样的一个个人物于国家是至关重要的。

　　从文化根脉上看，中国是一个典型的农业社会，所以，不能脱离开农村农民枉谈中国的改革和发展。而家庭、家族是社会的基本单元，传统儒家文化也历来注重家庭这个原点，认为治国先从治家始。尤其在农村基层，家族自律和家风涵育对乡村自治和社会道德风尚的建设有举足轻重的意义，虽然素来对乡贤褒贬不一，但纵观历史，乡贤对基层社会运转的维系、传统文化的传承和社会和谐的助益从未缺位，因此，国家在进行顶层设计和下贯推动时，应充分考虑和注重发挥宗族乡绅的自治力量，让大国治理和基层自治遥相呼应，相得益彰。

　　一个农村样本：笃实后方，竞向台前的王楼村

　　后方乡的王楼村是我们此次参观访问的最后一站。抵达时，几近黄昏，太阳也不再那么霸道，漫步村道上、胡同里和农家院子，一天的汗流浃背过后，感受弱下来的温度和放松的心境，竟是说不出的惬意。

　　王楼真的很美。它的美不是那种刻意规划设计出来的美，不是那种做作的乍看挺美，而是一种拙美，一种淳朴美。就像我们自己动手，折腾了一通，终于弄出了一个超出自己想象的境界。后方乡的女书记说这就是他们自己想、自己动手做出来的，没请谁来设计。

　　我从小在村子里长大，记忆就彻底留在那里了。后来离开村子不管去了多远，萦怀不去的总是这些东西。村头的小河，桥头坐满了老人;村里的吃水井早上排满了挑水的劳力，也有妇女和大孩子，这是也是全村信息发布的中心;大街上那棵敲大锣的磨剪子戗菜刀的和说唱瞎子总是喜欢停脚的大树下是永不谢幕的剧场，坐马扎的老人、坐半头砖嬉闹的孩子、倚墙而立的闲劳力、拿着针线活儿的老太太和妇女、依偎卧地的狗儿……

　　其实，这是一个村子最富生活气息的底色。反观现在的新农村，多了强制，少了自然，多了冷漠，少了温情……城市的设置并不适合农村，农民也上不了楼去。

　　当我心里端着我的“偏见”打量王楼村的土设计时，我被严重撩到，不得不赞叹了。

　　王楼村有两处村民的精神寄养所。一处是真武大帝庙，庙前有百年古槐，石台上、大树下坐着三两乘凉的老人和妇女孩子，树上有不知什么时候挂的红丝带。另一个是清朝乾隆年间翰林院学士王遇泉的祠堂，王翰林以德孝仁厚闻名地方。在一个村子里，有儒有道，村风民风自然不同。

　　

　　

　　王楼村有高新技术种植产业、相框加工产业和花卉苗木种植产业，或是自力更生或是精准扶贫的项目，产业车间送到村里田间地头带动脱贫……当然，不仅是王楼、不止是后方，一乡一业、一村一品，产业精准扶贫，这是“国家扶贫开发工作重点县”台前县率先探索出的新模式。

　　

　　美丽乡村是后方乡乃至台前县重塑王楼村的又一个内容。区位优势有，文化底蕴有，也不乏题材，就看定位和特色了。

　　走近王遇泉，领略翰林大学士的治学、修身、齐家处世之道，自然，以高贤名人儒家文化为原点，对接社会主义核心价值观体系，凝识村规民约，自觉践行，成淳朴民风。

　　

　　原汁原味的传统民居，不妨打造成民俗风情文化的调子，民俗馆、女红坊……紧靠着生活，又不影响生活，这不是土掉渣儿，这叫接地气。军人老大爷的老宅院腾出两间加固修葺，老炕老灶硬屋地，农具一摆，打上灯光，80多岁的老大爷往院门口一站，神韵物象齐活儿!

　　

　　全村转下来，同行的两位见过大世面的设计师对于街口转角庭院小径布景以及就地取材的想法和做法赞不绝口……

　　

　　

　　

　　

　　乡里书记说这叫“产业、文化、旅游三位一体”和“生态、生活、生产”三生融合发展，高!

　　离开王楼将要上车的时候，女书记指着路边一栋未完工的二层小楼说，一个月后这里将集中全台前的小吃名吃，成就王楼的小吃市集，已经确定下来的有琉璃丸子、干嘣鸡、香油果子、炸河马、手工挂面、大烩菜、高桩馍馍、老胡辣汤、传统糕点、地方酱菜，还有清河乔家、马楼袁家、城关刘家、孙口李家、夹河崔家、吴坝六大特色烧鸡。与我随行者多吃货，不待介绍完，纷纷急问，何时开吃。唉，绷了一整天的好节操在吃面前瞬时碎了一地。

　　我虽然把那个日子狠狠地记在心里，月后朋友也诚挚相邀，但因事没能成行，台前的“撩”意于是更加强烈。不能自己的时候，免不了以意淫自慰，要是六种烧鸡一一摆在面前，该怎样下手才好呢?(木恪君摄影)